Fundamentos Filosóficos da Educação Bíblico-Reformada - Apresentação e Introdução

Fundamentos Filosóficos de uma Educação Bíblico-Reformada

por Karis B. G. Anglada Davis.

Estarei disponibilizando neste blog a segunda parte da Dissertação "Fundamentos Históricos e Filosóficos de uma Educação Bíblico-Reformada", numa versão condensada para leitura e impressão. O leitor que desejar usar ou citar parte deste trabalho pode fazê-lo, desde que indique os dados bibliográficos da obra, que se encontram logo a seguir. Incluí a introdução à obra completa, embora esteja reservando a primeira parte – histórica –  para outro momento. Os capítulos sobre os Fundamentos Filosóficos da Educação Bíblico Reformada serão os seguintes:

CAPÍTULO 5: O QUE É UMA FILOSOFIA DA EDUCAÇAO REFORMADA?

CAPÍTULO 6: A COSMOVISÃO BÍBLICO-REFORMADA

CAPÍTULO 7: EPISTEMOLOGIA REFORMADA

CAPÍTULO 8: ELEMENTOS DA EDUCAÇÃO REFORMADA

CAPÍTULO 9: A PERSPECTIVA BÍBLICA DOS CONTEÚDOS CURRICULARES

Ficha:

ANGLADA, Karis Beatriz Gueiros    

Fundamentos Históricos e Filosóficos de uma Educação Bíblico-Reformada/ Karis Beatriz Gueiros Anglada.       

300 f.

            Monografia (graduação) – Universidade do Estado do Pará. Centro de Ciências Sociais e Educação. Belém, 2004.              

Área de Concentração: Educação

            Orientador: Maria Betânia Barbosa Albuquerque.

1. Educação 2. Filosofia 3. Religião Cristã/Reformada

                                                 Toda a Escritura é inspirada por Deus

e útil para o ensino, para a repreensão,

para a correção, para a educação na justiça,

a fim de que o homem de Deus seja perfeito

e perfeitamente habilitado para toda boa obra

II Timóteo 3:16-17

 

RESUMO

O trabalho de pesquisa, que se divide em duas partes principais, apresenta e analisa os resultados históricos da Educação Reformada e provê os principais elementos de uma Filosofia da Educação Reformada. A primeira parte fornece um histórico da Educação Reformada, que remonta ao mestre maior dos cristãos, Jesus, e à educação cristã da Igreja Primitiva; tem como ápice o advento da Reforma Protestante no século XVI e a obra educativa dos reformadores, especialmente de Lutero e Calvino; e expandiu-se para além das fronteiras européias e para além daquele século, influenciando o pensamento educacional reformado até os dias atuais, especialmente nos países de origem protestante. A segunda parte apresenta as bases filosóficas e os pressupostos teológicos que caracterizam uma filosofia da educação reformada, e indica a sua relação com o mundo não-cristão. Busca-se ainda demonstrar como as bases teológicas e filosóficas aplicam-se a todas as áreas da Educação Reformada, da sua visão de mundo abrangente à perspectiva bíblica que orienta o ensino das disciplinas. Partindo da idéia de que não há neutralidade na educação e na pesquisa, a autora apresenta o assunto a partir de pressupostos bíblico-reformados e tem como objetivo demonstrar a relevância da fé reformada para o avanço da educação de um modo geral, e especialmente a sua contribuição para o pensamento educacional cristão e reformado.

Palavras-Chave: Educação Cristã-Reformada, História, Filosofia, Teologia, Pressupostos.

Dedicado a todos quantos batalham para a promoção

do Reino de Deus no Mundo

 

 

 

introdução

O termo “educação reformada”, que intitula esse trabalho, é quase desconhecido no contexto brasileiro. Esse desconhecimento se dá, em grande parte, pela origem e tradição católica do Brasil, que tem privilegiado a educação confessional católica e a educação pública secular.

Cabe, portanto, explicitar o sentido do termo educação “reformada”. Ele aponta para uma educação confessional cujos princípios religiosos remontam ao advento da Reforma Protestante do século XVI, que teve como bandeira o resgate da Bíblia como a Palavra de Deus e cujas conseqüências estenderam-se para muito além do campo especificamente religioso. O referencial teológico bíblico-reformado proveniente da Reforma tornou-se um corpo doutrinário consistente, definidor de uma visão de mundo específica, cujos princípios têm influenciado tanto o pensamento como a vida de pessoas em diversos países do mundo.

O pensamento reformado tem sido marcado por sua influência sobre todas as áreas da vida humana. Ouve-se falar numa ética protestante do trabalho, numa moral bíblica, na relação entre religião e ciência, na educação confessional, de modo que todos esses temas indicam como a religião, no caso a religião reformada, atinge outras esferas da vida humana, dentre as quais a educação é uma das mais importantes. De fato, logo que o pensamento reformado se desenvolveu, seus princípios religiosos se estenderam para diversas áreas, influenciando a política, a concepção de trabalho, de família, e, especialmente, a educação dos jovens. Foi com base nos princípios cristãos e reformados que foram criadas renomadas instituições de ensino nos países protestantes, como Cambridge, Harvard e Oxford.

 Além disso, é bastante conhecida da história da Educação a revolução educacional imprimida a partir da Reforma Protestante e por causa dela. O historiador da educação Thomas R. Giles reconhece que:

A fundamental posição teológica de Lutero, a saber, que a salvação vem tão somente pela fé na pessoa de Jesus Cristo, sem o intermédio da Igreja ou dos sacramentos, terá repercussões muito além do campo especificamente religioso. Todo o processo educativo da Europa assumirá outras feições com base nessa posição e suas conseqüências. (...) A tradução que Lutero faz do Novo Testamento para o vernáculo alemão (...) é um fato de repercussões incalculáveis na história religiosa dos Estados germânicos, e também serve de base para todo um processo de alfabetização publica. (1987, p. 119)

Não obstante, pouco se conhece sobre a doutrina e sobre a fé reformada no Brasil. O protestantismo adentrou no Brasil muito tardiamente em relação à sua colonização, visto que as primeiras tentativas de colonização protestante na Guanabara, pelos hugüenotes, e em Pernambuco, com os holandeses, foram combatidas e esses grupos foram mortos ou expulsos do Brasil. Somente no último século as doutrinas e confissões de fé reformadas passaram a ser pregadas no Brasil através da obra de missionários holandeses, ingleses e norte-americanos.

A Igreja Presbiteriana a que a autora pertence é uma denominação que provém diretamente da Reforma escocesa, e esta denominação é uma das que tem resgatado, pelo menos em alguns púlpitos brasileiros, as principais doutrinas reformadas, como as da autoridade e suficiência das Escrituras, da salvação pela graça de Deus mediante a fé, da soberania de Deus e da corrupção da natureza humana.

O interesse pela fé reformada tem levado a uma busca, por parte dos crentes reformados, de se conhecer e divulgar os fundamentos e os resultados da doutrina protestante, que se mostraram abrangentes e profundos em países protestantes. Livros e periódicos reformados têm sido editados e divulgados no Brasil num sentido ascendente[1]. No entanto, essa divulgação ainda é restrita a poucos, mesmo entre os que fazem parte de igrejas evangélicas no Brasil.

Na educação e na pedagogia brasileira não seria um exagero dizer que a influência reformada é praticamente nula. No decorrer dos quatro anos do Curso de Pedagogia que a autora agora conclui, esteve-se buscando livros, explicações ou documentos que esclarecessem sobre a influência da reforma na educação, fossem nas aulas ou na Biblioteca da Universidade do Estado do Pará-UEPA, mas o maior contato com o tema se deu na disciplina História da Educação, em que a educação reformada mereceu uma breve exposição, além de uma rápida menção da Didática Magna de Comênio, educador reformado. Além desses momentos, o conteúdo do ensino ministrado foi de caráter principalmente humanista, marxista, racionalista e relativista, não raro tendendo a depreciar a posição cristã e reformada como obscurantista e fundamentalista.

Foi, portanto, devido a essas distorções em voga sobre a educação reformada que clamam por um tratamento mais justo, devido à carência de material bibliográfico reformado, aliado à formação reformada da autora num lar e numa escola cristã presbiteriana[2] em Belém-PA, onde atualmente leciona e investiga seus progressos e dificuldades como caso de estudo, que o interesse inicial se transformou em uma necessidade pungente de pesquisar sobre a educação reformada num Trabalho de Conclusão de Curso.

A idéia inicial foi, então, fazer uma pesquisa em duas direções. Para suprir a falta de material bibliográfico, deveria ser realizada uma pesquisa bibliográfica e documental, com a finalidade de se estabelecer os principais conceitos e os fundamentos teóricos, filosóficos e teológicos dessa educação. Um segundo momento seria a observação e aplicação dessa teoria à realidade da escola protestante em questão, o Centro de Estudos John Knox, que serviria como um caso de estudo.

No decorrer da pesquisa bibliográfica, entretanto, enfrentou-se muita dificuldade na obtenção e na sistematização dos fundamentos teóricos da educação reformada, e constatou-se que o material produzido no Brasil sobre o assunto não excedia alguns poucos artigos em publicações especializadas. Recorreu-se, então, à literatura estrangeira de língua inglesa, e, com o auxílio de cooperadores no Brasil e no exterior, foi possível ter acesso a uma quantidade razoável de livros, artigos, publicações e documentos diversos que expunham uma filosofia da educação reformada, e tratavam da escola reformada, de sugestões e modelos de currículo para esta escola, e de outros assuntos pertinentes à teoria educacional reformada.

Esses livros e documentos adquiridos foram lidos, estudados, fichados e, dentre os temas tratados, foram escolhidos alguns que pareceram mais relevantes ao contexto em questão, e a partir daí, esses temas foram mais profundamente investigados e pensados. Foi necessário em alguns momentos, fazer um estudo pioneiro sobre determinados assuntos, no que diz respeito à aplicação das doutrinas e da cosmovisão reformada à teoria e prática educacional. A esta altura, já ficara claro que não se poderia partir para um estudo aplicado sem que este fosse bem-fundamentado numa teoria educacional consistente, e já que essa teoria ou filosofia da educação não existia como tal na língua portuguesa, pareceu ser exatamente esta a necessidade primeira, qual seja, sistematizar os fundamentos teóricos da educação reformada, que são de natureza histórica, teológica e filosófica. 

O propósito deste trabalho é estudar e apresentar os fundamentos históricos e filosóficos da educação reformada a partir de uma perspectiva reformada, em forma de trabalho acadêmico sério e com o caráter apologético, de uma defesa.

O fato deste trabalho ter sido realizado sob uma perspectiva reformada não deve comprometer a validade da pesquisa. O trabalho acadêmico deve ser desenvolvido com competência e justiça, procurando ser o mais fiel possível aos fatos e colocando os diversos pontos de vista existentes, discutindo com autores de ideologia diferente, o que também se buscou fazer. Mas recorre-se à discutida constatação do “mito da neutralidade científica”, e ao relativismo e pluralismo do mundo pós-moderno, para afirmar que todo pesquisador tem sua própria visão de mundo e sua pesquisa, postura e obra inevitavelmente refletem seus pressupostos[3]. O pós-modernismo aceita a existência das verdades individuais e sua defesa. Gene Edward Veith (1999) insiste no sentido de que, no contexto atual, “os grupos precisam capacitar-se para sustentar seus próprios valores e assumir seu lugar com as outras espécies do planeta” (p. 51). O pensamento atual, portanto, sustenta a posição reformada na medida em que permite que os reformados, assim como os demais grupos, afirmem seus valores próprios e os defendam dentro de um contexto plural.

André Biéler, autor da obra clássica: O Pensamento Econômico e Social de Calvino, escreveu em seu livro A Força Oculta dos Protestantes que: “toda religião induz a uma política; toda política oculta uma crença”. Parafraseando este autor, pode-se estabelecer a relação fundamental entre a religião e a educação: “toda religião induz a uma educação e toda educação oculta uma crença”. Se, de fato, toda educação induz e oculta uma religião, este trabalho visa explicitar quais os pressupostos religiosos reformados que fundamentam a educação reformada e a própria pesquisa da autora.

Dentre os principais pressupostos reformados estão a crença na existência do Deus bíblico, que se revela aos homens na obra da criação, na sua Palavra escrita e na pessoa de seu Filho, Jesus Cristo; o entendimento de que o homem é um ser criado à imagem de Deus, mas teve essa imagem profundamente afetada com a queda, de modo que possui uma natureza essencialmente pecaminosa e corrompida; e aceitação de que a Bíblia é a única regra autoritativa de fé e prática.

Com base nesses argumentos e pressupostos, o trabalho tem a função de demonstrar como a fé e a educação reformada sempre estiveram atreladas e impulsionaram-se mutuamente, de maneira que os princípios reformados fornecem um consistente fundamento e fim para a  educação.

Isso será feito, na primeira parte do trabalho, com argumentos históricos, mostrando como desde o surgimento do cristianismo, a educação esteve associada ao crescimento da fé cristã, que ganhou redobrado ânimo com a Reforma e teve um desenvolvimento notável nos países protestantes até a atualidade. O apanhado histórico revela que a fé reformada sempre deu grande valor, importância e impulso à educação, tanto como meio de promover a fé e o reino de Deus, como para o bem geral do mundo por meio da formação de cidadãos capacitados, sábios e firmados nos princípios bíblicos que influenciam a própria moral da sociedade de modo geral.

A segunda parte dedica-se a explicitar como a fé reformada com seus pressupostos teológicos fornece a base de uma completa Filosofia da Educação Bíblico-Reformada, que abrange a visão de mundo e de homem bíblica, a definição, a origem, os propósitos e as marcas da educação reformada, os princípios de uma epistemologia distintamente reformada, e a sua relação com o currículo de uma escola reformada e com outros temas mais práticos.

Assim, o objetivo final dessa pesquisa é a produção de um material de fundamentação teórica da Educação Reformada a partir do resgate e investigação dos seus princípios e implicações, dando ensejo a que outros estudantes e pesquisadores protestantes prossigam na tarefa de desenvolver aspectos mais práticos da questão.

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[1] Editoras como a Fiel, a PES, a Cultura Cristã, a Casa Editora Presbiteriana, a Editora Os Puritanos, são algumas das editoras que têm se empenhado na promoção de literatura reformada.

[2] O Centro de Estudos John Knox, antiga Escolinha Arca de Noé, é uma instituição confessional ligada à Igreja Prebiteriana Central do Pará que, ao longo de seus mais de 15 anos de existência, tem buscado se firmar como uma escola genuinamente reformada em suas teorias e práticas, e tem alcançado progressos em termo de reconhecimento da qualidade educacional e da importância dos valores e práticas ali desenvolvidos, como a disciplina, mas não sem muita dificuldade

[3] Paulo Anglada (2003) afirma que “nenhuma disciplina ou pesquisa está livre da influência de pontos de vista culturais, filosóficos e teológicos, da parte do pesquisador – tampouco são essas influências necessariamente indesejáveis” (p. 281), e cita Gadamer, pensador pós-modernista e defensor do método histórico de interpretação, o qual reconhece que: “mesmo um mestre do método histórico não é capaz de permanecer completamente livre dos preconceitos de seu tempo, seu ambiente social, sua posição nacional.” (Idem), tese também defendida por Thomas Kuhn e Francis Shaeffer.